山西临县的旅游胜景——宝珠山--汾阳赵勤保的blog

山西临县的旅游胜景——宝珠山

by:汾阳赵勤保 - 2008-8-5 10:10:00

山西临县的旅游胜景——宝珠山

2008年北京奥运会的召开，为山西走向世界提供了开放的平台，“赛在北京、游在山西”的主题使山西这个北京周边省份有了充分展示其魅力的机会。山西名胜古迹等旅游景点积极准备迎接来自世界五大洲的游客，以展示山西自己的独特风采。

在山西临县沿黄山上，有一处佛教名山——宝珠山，它于陕西佳县的白云山胜景隔河相望，并且有着千丝万缕的联系。相传在很久以前，真武大帝在北巡吕梁山时，在山西选择了两处行宫，一处是方山的北武当山，一处就是临县的宝珠山。据说当时真武大帝在西归太和路过此地时，看见祥光直撞云头，于是降临显化，驻山多日，使此山成为当时真武大帝的行宫之一，至今在宝珠山北面不远处遗有整沐梳妆垛遗址。又传，在真武大帝向西进发时，他率领的18罗汉中，有一罗汉因去村中闲游而掉队走散，被后人安顿在宝珠山西边崔家垛村的石崖上。因此，陕西白云山建观时，只塑了17尊罗汉。

据碑文载：宝珠山“开山于金代，起源于大德，中经于贞元，竣工正隆间”，建筑盛期在明朝成化和正德年间，嘉靖22年重修。由于当时全真教主张“三教合一”，因此观内僧道并存。到嘉靖22年重修时，已是僧人领事，道人居于下风。其后僧道矛盾加剧，道人退出，西进白云，留下了“功成驷马居，不复过此桥”的感叹与决心。万历33年，陕西白云山开始兴建，至少要比宝珠山晚建100多年。但经过400余年，宝珠山逐渐萧条，陕西白云道观则日渐兴盛，成为西北地区极具盛名的明清建筑群之一。在建筑风格上，陕西佳县白云道观与宝珠山建筑基本相同，宝珠山的十八奉祀神灵，在陕西佳县白云道观同样可以见到。

宝珠山因何得名，据传有两种说法。一为历史典故之说。传说金朝海陵王完颜亮率师南侵时，途中遭部下政变被杀，远在京城的皇姑听到风声携宝珠逃出，来到此地隐居，后逢在此建观，将宝珠献出作为镇山之宝，遂有宝珠山之称。二为地理形成之说。黄河在宝珠山南有一条长达25公里的一级支流洞入口，沟中宝珠山一侧有三条自西向东平行排列的二级支沟，三条支沟冲出两道长约2公里的瘦瘦长梁，犹如长长的龙身，中途各有三处小沟，分别形成四只龙爪，两条龙头与宝珠山相连，顶起尖圆的山头，形成“宝珠”，站在洞沟对面椿树圪崂村的山顶上向西一望，活生生一幅“二龙戏珠”图。于是人们据此称此山为宝珠山。

五龙宫是宝珠山庙宇的主要建筑，里面供奉着十八尊神灵。从南街正面看，五龙宫为三层建筑，第一层为五孔窑洞，窑口向外，窑院与街道连为一体，为庙会活动之场所。窑顶为进出五龙宫左右之要道。第二层亦为五孔窑洞，窑口向内，是五龙宫四合院的南排。第三层为一座殿宇，为“观音庙”，高高耸立，巍然壮观。

五龙宫正排五孔窑洞中，正中供奉真武大帝，东侧第一孔窑内供奉玉皇大帝，东侧第二孔窑内供奉东岳大帝，西侧第一孔空内供奉三佛，即：释迦牟尼佛、弥勒佛、燃灯古佛，西侧第二孔窑内供奉千古武圣关圣帝君和杨真君。

五龙宫的东排也是五孔空洞，从上到下依次供奉三皇大帝，日、月二神，地藏王菩萨，瘟、火二神，百工祖师等。

五龙宫的西排仍是五孔窑洞，从上到下依次供奉三霄圣母和眼光娘娘，财神老爷，山神，城隍老爷，扶济大王等。

五龙宫的南排还是五孔空洞，正中间供奉黑龙大王，东西两侧是仓库和门房。东侧小窑内是医治百病的药王祖师，窑顶正中是观世音殿堂，与正排的真武祖师遥望相对。

宝珠山有价值极高的镇山之宝。镇山宝物有佛经、画卷和铜佛印。佛经总名叫《祖意一堂》，共分五科，即苦功卷、叹世卷、正信卷、大山卷、悟道卷。另有《大正显性了义》一卷，《破邪显正钥匙》上下卷。这些佛经出版于万历乙未23年，这时陕西佳县白云道观尚未兴建。经书中有皇帝亲笔“御制鉴训”的题字，是皇帝恩赐的礼物。

画卷共有十余幅，为布质，以“佛道会元图”（又名万神朝元图）最为著名，它宽4尺，长6尺，按佛部、天神部、冥部三方面布局，虽然人物众多，但神态各异、栩栩如生，令人叹为观止。值得一提的是，“宝珠放光奇景”。据该村村民讲，在1986年3月、10月、12月，宝珠山曾三次放光。在夜晚，有人看到正殿上空，光芒四射，不知是皇姑的宝珠在复活，还是真武大帝在显灵。

宝珠放光之后，使人卷茅顿开。近年来，随着旅游产业的不断兴盛，宝珠山庙宇建筑的修复工作也在不断加紧进行，目前山西临县的宝珠山庙宇已是焕然一新，一胜旧貌。今日游之，若置身玄府，似羽化凌天，迎霞光散彩，尝飞燕穿云，几见江山胜迹，难会后者古人，缘逢乐而忘归。赵勤保